La corazzata Potëmkin è un capolavoro cinematografico, una cronaca storica della rivoluzione russa contro gli zar.

La corazzata Potemkin è un film drammatico storico muto del 1925 diretto dal regista sovietico Sergei Eisenstein. Il film racconta l'ammutinamento avvenuto sulla corazzata Potemkin nel 1905, quando l'equipaggio si ribellò agli ufficiali della marina zarista.

Il film è considerato uno dei migliori della storia del cinema, uno dei più studiati nelle scuole di cinema per la tecnica di montaggio e uno dei più influenti di tutti i tempi.

È stato nominato il miglior film della storia all'Esposizione universale di Bruxelles del 1958. Il film è di pubblico dominio in alcune parti del mondo.

Recensione

Il film, ambientato nel giugno del 1905, ha come protagonisti i membri dell'equipaggio della corazzata russa che dà il titolo all'opera. Gli eventi narrati nel film sono in parte veri e in parte fittizi: in sostanza, si può parlare di una rielaborazione a fini narrativi degli eventi storici realmente accaduti e che portarono all'inizio della Rivoluzione russa del 1905. Infatti - ad esempio - il massacro di Odessa non avvenne sulla famosa scalinata, ma in vicoli e stradine laterali, e non avvenne di giorno ma di notte.

Il regista stesso ha diviso la trama dell'opera in cinque atti, ognuno con un proprio titolo:

Uomini e vermi;
Dramma sul ponte;
Il morto chiama;
La scalinata di Odessa;
Uno contro tutti.

Atto I: Uomini e vermi.

La corazzata Potëmkin è ancorata al largo dell'isola di Tendra: mentre distribuiscono una razione di cibo, i marinai notano che la carne riservata all'equipaggio si è deteriorata a tal punto da ospitare numerosi vermi. I marinai protestano e, guidati dal valoroso Grigory Vakulinčuk (interpretato da Aleksandr Antonov), chiedono alle autorità della nave una razione di cibo sano; in risposta, le autorità convocano il medico di bordo, che nega l'evidenza, affermando che la carne dell'equipaggio è buona e perfettamente commestibile e invita l'equipaggio a mangiarla senza problemi. Il rifiuto dell'equipaggio di accettare questa imposizione comporta l'ordine ai comandanti di sparare a chiunque si rifiuti di mangiare la carne in questione. Alcuni di loro cedono al ricatto (ufficiali, sottufficiali e qualche marinaio), ma altri rifiutano e si raggruppano sul ponte della corazzata, sotto un telone davanti al plotone di esecuzione, in attesa di essere fucilati, come monito per chiunque osasse anche solo immaginare un'insubordinazione.

Atto II: Dramma sul ponte.

Tutti coloro che rifiutano il cibo vengono immediatamente giudicati colpevoli di insubordinazione e, senza un giusto processo, condotti sul bordo del ponte dove ricevono i riti religiosi riservati ai condannati a morte. Davanti al plotone di esecuzione nessuno di loro mostra rimorso, convinto di ciò che sta facendo; quando giunge il momento, il comandante dà l'ordine di aprire il fuoco ma, sorprendentemente, i soldati del plotone di esecuzione, invece di sparare, dopo un breve discorso del marinaio Vakulinčuk, che fa loro comprendere la dimensione disumana dello sparare a sangue freddo ai propri commilitoni, abbassano le canne dei fucili, dando inizio alla rivolta.

I marinai sono scarsamente armati ma in inferiorità numerica rispetto agli ufficiali, il che consente loro di prendere comunque il controllo della nave. Il medico che aveva giudicato buona la carne viene gettato in acqua e così anche alcuni ufficiali, mentre altri vengono uccisi.

Atto III: Il morto chiama

L'ammutinamento, tuttavia, ha un prezzo elevato poiché negli scontri molti vengono uccisi: tra questi Vakulinčuk, il capo carismatico dei rivoltosi che hanno preso il controllo della nave. Durante la rivolta, infatti, il secondo in comando della nave scarica l'intero caricatore del suo fucile contro il marinaio, senza lasciargli scampo. Giunto nel porto di Odessa, il cadavere del marinaio Vakulinčuk viene portato a riva ed esposto pubblicamente dai suoi commilitoni in una tenda con un amaro cartello appoggiato al petto: "Morto per un cucchiaio di zuppa".

L'intera popolazione si riunisce per rendergli l'ultimo omaggio e salutarlo come un eroe, esprimendo pubblicamente il proprio sostegno con comizi e ovazioni collettive, ma attirando inevitabilmente l'attenzione della severa polizia zarista.

Atto IV: La scalinata di Odessa.

I cosacchi dello zar irrompono sulla scena e, per rappresaglia, iniziano a marciare verso la folla indifesa con le armi spianate. La gente fugge, dimostrando di non avere intenzioni bellicose nei confronti dei soldati, che, tuttavia, si dimostrano inflessibili, sparando e travolgendo tutto ciò che trovano a tiro: uomini, donne e bambini indifesi. I soldati sono mostrati solo attraverso dettagli che li rendono impersonali, inflessibili (gli stivali che marciano e calpestano le vittime, i fucili che sparano), mentre la gente di Odessa cade in sequenze estremamente enfatiche e violente come quella della morte della madre, inquadrata due volte, gli occhiali di una donna anziana rotti da un tintinnio di sciabole e la carrozzina che rotola giù per i gradini.

I soldati non accennano a voler fermare la carneficina: i marinai della Potëmkin decidono allora di sparare loro con i cannoni della corazzata. Intanto, giunge la notizia che una flotta di navi dello zar sta entrando nel porto per sedare la rivolta della Potëmkin.

Atto V: Uno contro tutti.

I marinai della Potëmkin decidono di andare fino in fondo e di condurre la corazzata fuori dal porto di Odessa per affrontare la flotta dello zar. Quando ormai lo scontro sembra inevitabile, i marinai delle navi zariste si rifiutano incredibilmente di aprire il fuoco sui loro compagni, esternando con canti e grida di giubilo la loro solidarietà con gli ammutinati e consentendo loro di passare indisturbati attraverso la flotta, sventolando la bandiera rossa.

Simbolismo

Ejzenstejn ricorre anche al simbolismo (che caratterizza tutta la sua produzione). In particolare, va notato come la commiserazione si trasformi in spirito di rivolta contro la tirannia degli oppressori, espresso attraverso diverse scene tra cui la più importante è quella in cui viene riservato l'omaggio alla salma del defunto Vakulinčuk.

Le inquadrature dell'enorme bocca del cannone riempiono l'intero schermo e trasmettono allo spettatore l'immagine della potenza e della violenza della distruzione, ma allo stesso tempo il cannone è un importante veicolo indispensabile agli insorti per raggiungere il loro scopo prefissato.

Un altro importante simbolismo nell'opera sono le tre rapide inquadrature delle statue dei leoni, che raffigurano le tre fasi della rivolta. Le tre statue sono apparentemente molto simili, ma un attento osservatore può vedere che la prima raffigura un leone addormentato, simbolo del popolo che sopporta l'angoscia in silenzio senza reagire; la seconda raffigura il leone che si risveglia, un chiaro riferimento al popolo che raggiunge il limite della resistenza e si ribella al potere tiranno; e la terza raffigura un leone rabbioso mentre ruggisce, una raffigurazione inconfondibile del popolo che reagisce violentemente e rovescia il potere.

Significato.

Il significato del film è la rappresentazione simbolica di un episodio della storia nazionale allo scopo di esaminare l'intera situazione del Paese durante quel periodo storico.

In effetti, in quegli anni in Russia era evidente la sproporzione tra lo stile di vita dei nobili e quello del popolo, dovuta alla cattiva gestione delle risorse agricole. Il popolo viveva di stenti e spesso non riusciva ad assicurarsi un pasto giornaliero, mentre il sovrano e la sua corte spendevano ingenti somme per il proprio sostentamento e intrattenimento e non rispondevano alla fame della gente; questa situazione portò nel 1905 alla rivolta contro la tirannia del sovrano. Inoltre, nel 1905 la Russia era ormai da un anno in guerra con il Giappone; una guerra che stava perdendo, a costo di numerose vite tra coscritti e marinai, e che appariva sempre più insensata e inutile al popolo (costretto anche a ulteriori sacrifici) e all'intelligenza. Si trattava infatti di un conflitto tra due imperialismi, che avevano in gioco lo sfruttamento coloniale della Corea, della Manciuria e della Cina settentrionale.

Nel film ogni tema è la rappresentazione di una condizione reale. Il cibo immangiabile simboleggia l'inaccettabile condizione disumana in cui i lavoratori erano costretti a vivere, ed è in contrasto con lo status degli ufficiali (rappresentanti della nobiltà e delle classi superiori) che invece vivono nel lusso e non accettano di condividerlo con nessuno perché credono di averlo ottenuto per diritto divino in quanto membri di una classe superiore.[source-less]

L'ammutinamento e la conseguente repressione incarnano i coraggiosi tentativi delle classi svantaggiate di raggiungere una giustizia sociale più equa e vantaggiosa per tutti, soffocati nel sangue dalle dure repressioni militari ordinate dallo zar. La bandiera rossa che i marinai issano sulla nave rappresenta il successo della rivolta, un simbolo di un cambiamento inevitabile che non poteva più aspettare di essere realizzato.

Interpreti e personaggi.

Vladimir Barskij: capitano Golikov
Aleksandr Antonov: Grigorij Vakulenčuk
Grigorij Aleksandrov: comandante Giljarovskij
Konstantin Feldman: studente sovversivo
Beatrice Vitoldi: donna con la carrozzina
Julia Eisenstein: donna con il cibo per i marinai
Sergej Michajlovič Ėjzenštejn: cittadino di Odessa

Fonte: IMDB.